波新聞-戴貴立/ 特稿
沈富雄在臉書表示，台灣要「武推」不要「兵推」，但這個「武」不是武統的武，武統之推，北京一定常常在推，不用我們操心，我們也無處置喙。沈富雄還解釋說，「武」者，「止戈」也，「武推」就是「止戈」之推。如何讓兩岸領導人化干戈於無形，雖「腦動」，繼之以「心動」，終究不敢「手動」，旗未飄而已偃，鼓未擊而已息，讓一場三方皆是輸家的戰爭連發生的機會都沒有。
如果文字解釋讓學醫的「望文生義」，可能會誤導。假如文字遊戲或是卜卦算命測字作如是解說，那就勉強同意。
武當形容詞，會意字。從止，從戈。據甲骨文，人持戈行進，表示要動武。本義：勇猛，猛烈。《左氏春秋•宣公十二年》：「楚莊王曰，夫文止戈爲武。又曰，夫武禁暴戢兵保大定功安民和財者也。」《易經•履》：「武大爲於大君。」《詩•鄭風•羔裘》：「孔武有力。」《楚辭•九歌•國殤》：「誠既勇兮又以武。」古籍武的意思都是勇猛，威武，不是「止戰，愛好和平」。
武當名詞指干戈軍旅之事，如果當動詞，意思是繼承，如《詩•大雅•下武》：「下武維周，世有哲王。」武還可以當作量詞，「古代六尺爲步，半步爲武。」左丘明國別史《國語》說：「夫目之祭度也，不過步武尺寸之間。」
大陸《騰訊網》署名「廣雅」的作者，引古文字及武鬥圖案解說武字。他表示：「提到『武』字，大家腦海里肯定會閃出武力、武器、動武等詞彙。」文章還說：「武，不論過去還是現在都是與暴力、非和平的字眼聯繫在一起的，這便是『武』的本義。」
許慎《說文解字》中注釋「武」時，卻引用了這樣一段典故：「楚莊王曰：『夫武，定功戢（讀作輯，收斂、停止的意思）兵，故止戈爲武。』」
許慎意思是打仗的目的不是耀武揚威，而是爲了停止兵戈。在這裡，楚莊王以會意字的字形解釋「武」字的涵義：武，由「戈」與「止」構成，「戈」是兵器，「止」是停止，望文生義，武乃止戈，也就是「以戰止戰」。這種說法許慎錯誤，因為止不能解釋成停止，而是邁步向前，古今義要區分，同時還要看例句。
甲骨文「武」中的「戈」固然是武器，「止」不該解釋為停止。「止」在古文字中同「趾」，也就是腳的意思，腳是用來行走、行動的，與兵器「戈」放在一處，明白指出「拿起武器立即行動，我武維揚殺氣騰騰。」其本義可是與許慎曲解的「以戰止戰」的釋義南轅北轍。
學者黃文璋也有專論「止戈為武？」黃文璋的文章裡面說：「武常被解釋成止戈為武，一旦止戈當然表不武了。」止息干戈，美好願望即停止戰爭，有人依此涵義，來表達對使用武力的看法，或用來勸架調停戰爭。
只是每當聽到或看到「止戈為武」，學者以及國文教師總是有些疑惑。動武者，莫不想擊敗敵方，且除非完全殲滅對手，否則到頭來，並不會止戈。黃文璋認為「戰敗的一方，常會伺機反擊。春秋時戰敗的越王勾（句）踐，臥薪嘗膽，終於滅吳稱霸；及秦帝國統一六國後，卻迅速地滅亡，皆為例子。」可見「止」確有「趾」之意。武的本意，應該是持戈前進，而非停止持戈。要知當前進變成停止，武也就不武了。
有人還會問，在「武」裡「戈」的那一撇呢？其實文字演變過程中，隸定會產生有些部件移位現象，可能平衡可能筆順也可能美感考量。戈字那一撇，挪到武字的左上方那一短横。所以看似弋。以「腳趾」當做武字中「止」之意，就容易解釋。甲骨文產生於商朝(西元前 1571-1046 年)。商朝對內對外爭戰不斷，很難有止戈為武的反戰思想。
總結以上所述，武就是扛著兵器，大步邁向前方，是雄壯且氣昂，準備你死我活，不是來「制止戰爭謀和平」的。
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圖片引用自／《騰訊網》2020/10/19-武並非止戰而是扛兵器昂首前進趾高氣揚
