波新聞-戴貴立/ 綜合報導
佛光山在民國七十八、九年，曾兩次打電話，拜託某報社，不要以聳動標題報導化緣事件，不要把購地風波變成農民與佛光山對立的一些誤導誇大，並要求澄清，一些誤會有必要更正。
這兩次報導的採訪記者，在星雲圓寂之後，回憶起這件事，特地將這些往事提出。當然，這些瑣事當年星雲可能不知道，屬下擔心形象問題，所以電話抗議，事後也做一些後續報導與澄清。
首先，新聞記者撰寫文稿，標題是編輯下的，一般社會大眾並不了解。平面媒體，審稿層層把關，所以錯別字幾乎沒有，詞語誤用也少，求證更是嚴謹。不像今天電視或是電子媒體，爭取時間，直接上傳，所以文字品質不如以往。
在佛光山某年購地之後，依照土地所有權範圍，為了工程以及整體規劃，將合法的土地圍起來。沒有料到，這麼一圍，山裡面原有的「既成道路」就不能通行，山丘裡面荔枝農出入繞遠道，於是群起抗議。
這個新聞本來很細瑣，協調之後可以找出變通方法，或是開闢保留道路。當新聞來到某編輯手上，直覺就是可以製作有趣標題，頓時「荔枝」農對上佛光山的「釋迦」牟尼，點子一現，變成聳動新聞標題-「荔枝大戰釋迦」。
從新聞來看，創意中又帶有促狹搞笑意謂，在信眾立場看，簡直大逆不道，不懂尊重佛祖。事後編輯記過，澄清道歉，記者沒事，因為內容客觀平實報導。至於道路通行後來也找到解決之道。
其實與今天一些網路惡意詆毀星雲，仇視佛光山比較起來，當年新聞如此下「重標題」也是戲謔過頭。 這個故事，當年記者家人在臉書提出，親友佩服編輯的創意居多，對於出家人評論要「謹言慎行」的也有。
另外還有一件事，當年也是引來不小風波，佛光山和尚108名，在高雄市街道沿路化緣。這是非常浩大的陣仗，記者在街頭看到，點了人數，看到他們捧著缽，接受高雄市民的布施，拍照之後，回到總社，據實撰寫新聞。
編輯看到這個新聞，後來在彩色副刊版面，下一個「108隻吃角子老虎」，這個玩笑又鬧大了，可能編輯不懂佛法，不懂布施化緣真義，結果又是報社馬上嚴肅處理。看來批判政府還好，對宗教界不敬，茲事體大。
對於佛教化緣布施，與基督教的「奉獻」都有一定的教義解說。佛教化緣布施的意義與作法，有必要細述。
佛教僧侶托缽化緣，具有廣化善緣、為世人化得度因緣的本意。在佛陀住世的年代，為了把佛法的理念和精神弘傳到人間，制定出家人必須托缽，與人接觸，為其祝福，藉此機會讓沒有接觸過佛法的人，能夠種植信學佛法的善根。
現今在印度、泰國、緬甸等地，仍有多數的佛教僧侶延續托缽的修行方式，知量知足，化一日所需，也為當地的社會所接受。甚至只化緣食物，不接受現金。
⠀ 佛教傳入中國，為了適應中國的農耕經濟，便一改沿路托缽的修行方式，而長期仰賴官方供給與信施供養，但也容易受到時局影響。自食其力的農禪修行生活，便在漢傳佛教裡應運而生，依靠信眾布施已屬其次。
到今日街頭尤其傳統菜市場托缽化緣的現象，已和金錢劃上等號，化緣被認為是化錢，每每在人潮聚集的街區，或住戶眾多的住宅區，通常可見穿著僧袍的人向民眾勸募，甚至沿街乞討，出家身分的真偽已經無法從外觀認定。
所以，在家人行布施供養時，但看行化者的行儀是否對人心有所啟迪？是否以佛法關懷、教育社會大眾？是否以佛法做到淨化人心、淨化社會的普化？當年佛光山打著旗號，集體行動，確實也真是合法組織，不是私募。
星雲嚴格規定不得私募化緣，還說過「化緣化心，不一定化錢」。因此當時集體行動並沒有錯，星雲大師境界很高，只是編輯眼光當年偏狹，角度取向以「吸引讀者」目光為主。
布施與托缽化緣是雙向的互動，運用智慧力行布施供養，讓手中小小的錢，發揮大大的作用，為社會種下廣大福田，才是符合佛教精神的布施行。經過以上解說，或許編輯當年多了解一些化緣與布施意義，就不致於對佛光山故意調侃。至於星雲曾經挨「政治和尚」的罵，看看他的胸襟大度量，可以明白大師就是大師，禁得起時代考驗，也不曾銜恨記仇。
