波新聞-戴貴立/ 屏東
杜君英（1667年－1721年），廣東省潮州府海陽縣人，臺灣潮州人，清代台灣民變領導人。他參與民變，斬首於北京市。客家莊敬畏之，將衣冠埋在內埔，建立祠堂，供奉如神。假如他抗日，日據時代不容保留，正因為他抗清，所以得以享香火？反正政治立場決定榮辱！
內埔有共合堂，杜國公衣冠塚中建立杜國公神像，相貌嚴肅威武，大和莊義勇公祠中的杜國公君英爺，義勇公神像，相較慈祥喜悅。他會講客家話，來自大陸廣東，融入客家莊極容易。
杜君英的父親，曾出仕於明朝崇禎年間，其後死於明末的大亂。自幼喪父的杜君英，由母親撫育長大，個性率直、英勇且有膂力。天生練武的料。
康熙四十六年（1707年），杜君英渡海來臺灣拓墾，除了向新白寺(可能為新北勢，在屏東縣內埔鄉豐田村)一地的郭、王二姓秀才租佃田地耕種，還替檳榔林（位於屏東縣內埔鄉義亭村）的管事施仁，向佃戶們收田租。
康熙五十九年，賈羅舍的通事黃連，以杜君英私砍他的山林樹木為由，衙門狀告杜君英，杜君英遂逃至檳榔林躲藏。
康熙六十年，閩人柯妹以官府折現徵糧擾民為由，勸說杜君英豎旗起事，又答應替杜君英聚眾招攬。杜君英遂於三月十日舉「清天奪國」旗幟起事於內山。
起事造反之後，杜君英在新園、下埤頭（今高雄市鳳山區）一帶迅速地聚集了龐大的部眾。相較朱一貴在面對清軍多逡巡不前，杜君英從赤山（今高雄市鳥松區）、鳳山（今高雄市左營區）一路所戰皆捷，最後攻入臺灣府城（今臺南市中西區），算是起義的革命領袖！
杜君英和朱一貴先後引兵攻陷臺灣府，但是兩人不合，發生了權力的矛盾。杜君英的部眾多有原籍福建漳州、泉州二府的墾民。當杜君英以其功大，倡議立其子為王時，此時以閩籍勢力占多數的朱、杜起事集團卻擁立同為閩籍的朱一貴為王。這就是本位主義作祟，註定無法成大事。
南路軍的首領杜君英，僅受封為國公，對比朱一貴部卻有未曾作戰而僅請託人情即可封國公，無法讓人心服，加上起事集團內的閩籍勢力對潮州人杜君英的排斥，集團內部粵籍將領日生不滿。
朱一貴、杜君英二部在入台南府後，都有軍紀上的問題，尤其以杜君英部眾為甚。杜陣營在強娶民女的事件上，牽涉到朱一貴起事集團的核心成員吳外，導致女色問題成為雙方權力衝突的引爆點。朱一貴以整肅軍紀為由，聯合集團內的閩籍將領圍剿杜君英，導致杜君英兵敗赤崁樓下，率眾北逃。
杜君英率眾北逃後，初敗走虎尾溪，後至貓兒干（今雲林縣崙背鄉）。最後杜君英和其子又逃回羅漢門（今高雄市內門區），躲藏於山中。康熙六十年九月，清軍派陳福壽以不殺為諾，誘降杜君英。杜君英和其子杜會三遂俱出而降於清軍。康熙六十年十月，杜君英和其子杜會三被遞送北京，其後清廷失信將杜氏父子斬首。這裡留下一個經驗，就是承諾不可靠，逃亡才是王道。吳三桂事件也讓清政府覺得誘騙殺害比較省事吧！因為屍首在北京，內埔鄉親懷念英雄人物，就只能拿衣服帽子埋葬，這就是衣冠塚。（另外埋葬衣物改運也偶有）。
至於某位節目主持人在大陸看到「國父衣冠塚」字樣，竟然驚呼：「他們也有國父喔？他們國文姓好奇怪，姓衣，名字叫冠蒙。」一個衣冠塚唸成衣冠蒙，孫中山千萬別生氣，一些旅遊節目主持人素質無法嚴格要求啊！要命的是不肯請教或是查字典，斡旋一直唸幹旋也是近期發生的笑話。
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圖／ 衣冠塚前面墓碑名字
